देवभूमि का अलौकिक मर्म: क्या सचमुच मिट सकता है जन्म-जन्मांतरों का संताप?
क्या केवल एक बूँद जल से युगों-युगों से अतृप्त पितरों को सीधे परमधाम भेजा जा सकता है? क्या कलयुग के घोर भंवर में फंसा साधारण मानव भी केवल मन के एक संकल्प से सम्पूर्ण धरा (पृथ्वी) दान का अक्षुण्ण फल अर्जित कर सकता है? स्कन्दपुराण के अंतर्गत वर्णित ‘केदारखण्ड’ के पावन पन्नों में छिपा यह वह गूढ़ आध्यात्मिक रहस्य है, जो न केवल जिज्ञासुओं को स्तब्ध कर देता है, बल्कि सनातन यात्रा-परम्परा के मूल मंतव्य को उद्घाटित करता है। महर्षि वेदव्यास प्रणीत केदारखण्ड में महर्षि वसिष्ठ और माता अरुन्धती के मध्य हुआ पावन संवाद आज के घोर कलिकाल में भटके हुए जीवों और पितृ-ऋण से मुक्ति चाहने वालों के लिए एक संजीवनी बनकर सामने आया है।
हिमशिखरों की गोद में ‘चमोली’: जहाँ प्रकृति स्वयं योगमुद्रा में लीन है
यह संपूर्ण दिव्य लीला-भूमि वर्तमान उत्तराखण्ड राज्य के चमोली जनपद के अंतर्गत अवस्थित है। चमोली केवल एक प्रशासनिक जनपद नहीं, अपितु प्रकृति और परमात्मा के साक्षात मिलन का सजीव स्वर्ग है। यहाँ पग-पग पर सौंदर्य अपनी पराकाष्ठा पर दृष्टिगोचर होता है।
जनपद चमोली का यह भूभाग रजत सदृश चमकते उत्तुंग हिमशिखरों, गगनचुंबी देवदारु और भोजपत्र के सघन अरण्यों, तथा कल-कल निनाद करती देवसरिताओं का साक्षात् अधिष्ठान है। भगवान बदरीविशाल के धाम के पृष्ठभाग में शीश उठाए खड़ा ‘नीलकंठ पर्वत’ जब भोर की प्रथम स्वर्णिम किरणों से आलोकित होता है, तो ऐसा प्रतीत होता है मानो साक्षात् देवाधिदेव महादेव स्वर्ण-मुकुट धारण कर तपस्यारत हों। दोनों ओर प्रहरी बनकर खड़े नर एवं नारायण पर्वत युगों-युगों की तपस्या की गाथा कहते प्रतीत होते हैं।
घाटियों में बहती दूधिया श्वेत अलकनंदा की गूंजती जलधाराएं, नंदा देवी और गन्धमादन की सुरम्य उपत्यकाएं, तथा ग्रीष्मकाल में खिलने वाले दुर्लभ ब्रह्मकमल और दिव्य औषधीय वनस्पतियों की भीनी-भीनी सुगंध पूरे वातावरण को अनिर्वचनीय आध्यात्मिक ऊर्जा से भर देती है। यहाँ की शीतल, मंद-सुगंधित बयार केवल तन को ही नहीं छूती, बल्कि अंतरात्मा के सारे कल्मष धो डालती है। इसी जनपद के कण-कण में देवताओं, गंधर्वों और ऋषियों की उपस्थिति का जीवंत स्पंदन आज भी अनुभव किया जा सकता है।
यात्रा मार्ग, भौगोलिक सीमा एवं मार्ग की दिव्य स्थितियां
केदारखण्ड में भगवान शिव द्वारा वर्णित बदरिकाश्रम मंडल की भौगोलिक व आध्यात्मिक सीमा अत्यंत वैज्ञानिक एवं विस्तारपूर्वक सुनिश्चित की गई है:
- सीमा विस्तार: यह परम पावन क्षेत्र दक्षिण में महर्षि कण्व के पावन कण्वाश्रम से प्रारम्भ होकर उत्तर में नन्दगिरि तक विस्तृत है।
- क्षेत्र का परिमाण: यह क्षेत्र ३ योजन चौड़ा (विस्तृत) तथा १२ योजन लम्बा है। यह भूमि चार स्वरूपों में विद्यमान है—स्थूल, सूक्ष्म, सूक्ष्मतर और शुद्ध। यह क्षेत्र पुण्यात्माओं को ऐश्वर्य देने वाला और अधर्मियों के लिए अगम्य है।
- यात्रा मार्ग के मुख्य पड़ाव:
- नन्दप्रयाग संगम: मार्ग में अलकनंदा और नंदाकिनी का पावन संगम नन्दप्रयाग आता है, जहाँ धर्मात्मा राजा नन्द ने प्रचुर दक्षिणा व विपुल अन्नदान वाला ऐतिहासिक महायज्ञ किया था। यहाँ साक्षात् ब्रह्मादि देवता अपना भाग लेने उपस्थित हुए थे। नन्दप्रयाग में स्नान और लक्ष्मीपति की पूजा करने वाले के हाथ में मोक्ष स्वतः आ जाता है।
- दिव्य शिलाएं व पर्वत: आगे बढ़ने पर गन्धमादन पर्वत, नर-नारायण पर्वत, कुबेर शिला आदि रमणीय दिव्य तीर्थ दृष्टिगोचर होते हैं, जहाँ देवता, यक्ष, किन्नर, अप्सराएं और सिद्धगण अहर्निश भगवान नारायण की भक्ति में रत रहते हैं।
- अग्नितीर्थ (तप्तकुण्ड) का रहस्य: श्री बदरीनाथ धाम के निकट साक्षात् पापनाशिनी अलकनंदा (गंगा) के तट पर वह्नितीर्थ (अग्नितीर्थ) से प्रकट खौलते गर्म जल की धारा (तप्तकुण्ड) अवस्थित है, जो बर्फीले हिमालय में देवताओं के लिए भी दुर्लभ चमत्कार मानी गई है।
- महानैवेद्य की पराकाष्ठा: यहाँ का महाप्रसाद स्वयं माता महालक्ष्मी पकाती हैं और भगवान नारायण ग्रहण करते हैं। इस नैवेद्य का परित्याग करने वाला महापापी माना जाता है, जबकि इसे ग्रहण करने वाला साक्षात् परब्रह्म स्वरूप हो जाता है।
पितरों की परम मुक्ति का केंद्र: ‘कणमात्र जल’ और कोटि कुलों का उद्धार
धार्मिक मान्यताओं और पुराणों के अनुसार सामान्यतः पितरों के उद्धार के लिए गया, काशी या प्रयागराज की महत्ता गाई जाती है। किंतु स्कन्दपुराण का केदारखण्ड स्पष्ट उद्घोष करता है कि कलियुग में पापनाशिनी बदरी भूमि के समक्ष अन्य कोई तीर्थ ठहर नहीं पाता—
“कणमात्रमपि जलं पितॄनुद्दिश्य येन वै । दत्तं तेन कृतं सर्वं पितॄणां मुक्तिकारणम् ॥” (अध्याय ५७, श्लोक २९)
शास्त्रों का यह अद्भुत रहस्योद्घाटन रोंगटे खड़े करने वाला है। जहाँ अन्य तीर्थों में जटिल अनुष्ठान, पिंड-दान और प्रचुर दक्षिणा के उपरांत पितरों की तृप्ति मानी जाती है, वहीं इस परम पावन बदरी क्षेत्र में यदि कोई श्रद्धालु अपने पूर्वजों एवं पितरों को स्मरण कर मात्र एक कण (एक बूँद) जल का भी तर्पण कर देता है, तो वह उनके समस्त बंधनों को काटकर उन्हें सीधे विष्णुलोक (मोक्ष) की प्राप्ति करा देता है। जिसने बदरीवन में पितरों के निमित्त अंजलि भर जल अर्पित कर दिया, उसने अपने समस्त कुल के उद्धार का संपूर्ण साधन एक ही क्षण में पूर्ण कर लिया।
मन के एक विचार में ‘अखिल पृथ्वी दान’ का महाफल
दान की महिमा सर्वविदित है, किंतु क्या कोई निर्धन या असमर्थ व्यक्ति भी सम्पूर्ण पृथ्वी दान का फल पा सकता है? केदारखण्ड इस रहस्य पर से पर्दा उठाते हुए कहता है—
“बदरीनाथमूर्तिं वै मनसापि स्मरेत्तु यः । तेन तप्तं तपस्तीव्रं दत्ता तेन धराऽखिला ॥” (अध्याय ५७, श्लोक २७)
अर्थात्, जो व्यक्ति श्रद्धापूर्वक अपने अंतःकरण में भगवान श्री बदरीनाथ के श्रीविग्रह का केवल स्मरण भी कर लेता है, उसने मानो जीवन का सबसे कठोर तप कर लिया और उसने रत्नाभरणों व ऐश्वर्य से युक्त समूची पृथ्वी को दान में दे दिया!
इतना ही नहीं, इस क्षेत्र में माष (उड़द) के दाने के बराबर भी यदि कोई स्वर्ण या रजत दान करता है, तो वह सहस्रों जन्मों तक कभी दरिद्रता का मुख नहीं देखता। यहाँ तक कि यदि कोई व्यक्ति दिन-रात केवल यह संकल्प दोहराता रहे कि “मुझे विशाल बदरिकाश्रम जाना है”, तो वह बिना पहुँचे भी बदरीनाथ दर्शन के फल का भागीदार बन जाता है।
अलर्ट: ‘जब तक काया शिथिल न हो, तब तक यात्रा में विलम्ब न करें!’
शास्त्र केवल महिमा का बखान नहीं करते, बल्कि मानव को एक अत्यंत तीक्ष्ण चेतावनी भी देते हैं। केदारखण्ड में वसिष्ठ जी आगाह करते हैं कि मानव जीवन क्षणभंगुर है। जब तक शरीर में श्वास चल रही है, सभी इन्द्रियाँ सचेत और निरोग हैं, और बुढ़ापे या व्याधियों के कारण देह के अंग शिथिल नहीं पड़े हैं, तब तक बदरीवन की यात्रा करने में एक क्षण का भी विलम्ब नहीं करना चाहिए।
इस नश्वर देह के चरणों की सार्थकता बदरिकाश्रम के मार्ग पर चलने में है और नेत्रों की पूर्ण सार्थकता जगतपति श्री बदरीनारायण के दिव्य दर्शन में है। चमोली जनपद की इस पुण्यधरा पर पितरों के उद्धार और स्वयं के मोक्ष के इस द्वार पर समय रहते पहुँच जाना ही कलयुग का सबसे बड़ा पुरुषार्थ है।
प्रस्तुति / आलेख: @ रमाकान्त पन्त
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